Traitement intégral d’un sujet de dissertation, thème: « Expériences de la nature »

Sujet « Dans ses Pensées, Blaise Pascal déclare que : « L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature. » Vous direz en quoi cette affirmation éclaire votre lecture des œuvres inscrites au programme. » Analyse du sujet Le propos ci-dessus de Blaise Pascal met en avant la fragilité qui caractérise l’homme, laquelle est manifeste non seulement à travers la métaphore, contenue dans la première partie de la citation, rapprochant l’homme du roseau d’une part et marquant l’appartenance de l’être humain à l’environnement naturel de l’autre, mais aussi à travers l’adjectif qualificatif « faible » dont le sens est renforcé par le superlatif relatif « le plus » pour mettre en lumière l’état de fragilité accrue caractérisant l’homme par rapport aux autres vivants. Reformulation L’homme est le plus fragile des vivants. Problématisation Qu’est-ce qui ferait la supériorité de l’homme sur les autres créatures. On se demandera alors où se manifeste la grandeur de l’homme. Plan général Certes, l’homme est l’être le plus fragile du monde naturel Mais, cette faiblesse ne doit pas occulter la puissance du genre humain. Par ailleurs, qu’il soit fort ou faible, l’homme est appelé à composer avec l’environnement. naturel. Proposition d’introduction Dans son livre dont l’intitulé est Discours de la méthode, René Descartes soutient ceci : « Et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature. » Et fait par là même de l’homme un dominateur de la nature et ce moyennant la connaissance. Ce propos cartésien, qui place l’homme au-dessus de la nature, est diamétralement opposé à l’affirmation suivante de Blaise Pascal : « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature. » Ainsi, Pascal définit l’homme par la faiblesse, laquelle est manifeste, dans la première partie de l’énoncé pascalien, à travers la métaphore rapprochant l’homme au roseau et ce pour mettre en évidence la fragilité inhérente à la nature humaine mais aussi afin de marquer l’appartenance de l’homme à la nature en mettant l’accent sur cette caractéristique commune et à l’homme et au roseau. La fragilité caractérisant l’être humain est mise, davantage, en avant, dans la seconde partie dudit énoncé, eu égard à l’emploi de l’adjectif qualificatif « faible » dont le sens est renforcé par le superlatif relatif « le plus » pour signifier la faiblesse extrême du genre humain comparé aux autres créatures. Disons, en d’autres termes, que, selon Blaise Pascal, l’homme se présente comme le plus fragile des vivants. Toutefois, et pour éviter tout risque d’essentialisation, il serait judicieux de ne pas réduire l’homme à sa fragilité et en faire son identité. Cela nous amène à nous demander qu’est-ce qui ferait alors la grandeur humaine. Afin d’apporter des éléments de réponse à cette interrogation, à la lumière de notre lecture des œuvres inscrites au programme : Vingt mille lieues sous les mers de Jules Verne, Le Mur invisible de Marlen Haushofer et La Connaissance de la vie de Georges Canguilhem, nous verrons d’abord que l’homme se définit pas sa fragilité par rapport aux autres êtres vivants ensuite que sa faiblesse n’occulte pas sa grandeur enfin que ce sont justement sa fragilité et sa supériorité qui justifient son retour à la nature. Plan détaillé Axe I: L’homme est le plus faible des êtres vivants. Argument 1 : La peur est forme de la fragilité humaine. Exemple 1 : « Je compris son épouvante… les mâchoires ouvertes ! » (Jules Verne, Vingt mille lieues sous les mers, p. 284) Exemple 2 : « Si donc la connaissance est fille de la peur humaine… » ( Georges Canguilhem, La Connaissance de la vie, p. 14) Exemple 3 : « J’avais peur. Encore aujourd’hui, j’ai peur, car je sais que si je veux continuer à vivre je dois renoncer à comprendre certaines choses. » ( Marlen Haushofer, Le Mur invisible, p. 127) Argument 2 : L’homme demeure incapable de sonder les mystères de la nature. Exemple 1 : « Je ne savais même pas combien d’estomacs possède une vache. » ( Marlen Haushofer, Le Mur invisible, p. 82) « Le mur posait une énigme et j’ai toujours été incapable d’abandonner une énigme dont je n’ai pas trouvé la solution… Quant au mur, je n’allais pas me casser la tête à son sujet. » (Marlen Haushofer, Le Mur invisible, p.p. 47-48) « Celle-là, que puis-je comprendre à son comportement. Qu’est-ce que je comprends même à sa vie. » ( Marlen Haushofer, Le Mur invisible, p. 126) « Je ne savais pas combien de temps le taureau devait téter et je cherchai des renseignements dans tous les almanachs mais en vain. Ils avaient été écrits pour des gens qui avaient déjà l’expérience de l’élevage. Mon ignorance me causait bien des émotions. » ( Marlen Haushofer, Le Mur invisible, p. 179) Exemple 2 : En 1718, les chercheurs n’ont pas réussi à découvrir la fonction des glandes rénales : « En 1718, L’Académie… n’ont pu faire. » ( Georges Canguilhem, La Connaissance de la vie, p.p. 24-25) Exemple 3 : « C’est la narration fidèle de cette invraisemblable expédition sous un élément inaccessible à l’homme, et dont le progrès rendra les routes libres. » (Jules Verne, Vingt mille lieues sous les mers, p. 509) Axe II : Mais, cette faiblesse n’occulte pas la force du genre humain. Argument 1 : L’homme est fondamentalement un être de connaissance. Exemple 1 : « Le savoir, y compris et peut-être surtout la biologie, est une des voies par lesquelles l’humanité cherche à assumer son destin et à transformer son être en devoir. Et pout ce projet, le savoir de l’homme concernant l’homme a une importance fondamentale.» (Georges Canguilhem, La Connaissance de la vie, p. 43) Exemple 2 : « Au moment où je revenais de la vallée, je n’avais pas encore compris que ma vie passée venait brusquement de prendre fin, ou plutôt ma tête seule le savait et c’est pourquoi je n’y croyais pas. Ce n’est que lorsque la connaissance d’une chose se répand lentement à travers le corps qu’on la sait vraiment. » ( Marlen Haushofer, Le Mur invisible, p. 72) Exemple 3 : « Je n’éprouvais nul désir de quitter le capitaine Nemo. Grâce à lui, grâce à son appareil, je complétais chaque jour mes études sous-marines, et je refaisais mon livre des fonds sous-marins au milieu même de son élément. Retrouverais-je jamais une telle occasion d’observer les merveilles de l’océan ? Non, certes ! Je ne pouvais donc me faire à cette idée d’abandonner le Nautilus avant notre cycle d’investigations accompli. » (Jules Verne, Vingt mille lieues sous les mers, p. 314) « « Je voudrais avoir observé la complète série des merveilles entassées sous les mers du globe. Je voudrais avoir vu ce que nul homme n’a vu encore, quand je devrais payer de ma vie cet insatiable besoin d’apprendre ! Qu’ai-je découvert jusqu’ici ? Rien, ou presque rien, puisque nous n’avons encore parcouru que six mille lieues à travers le Pacifique ! » (Jules Verne, Vingt mille lieues sous les mers, p. 254) Argument 2 : La conscience morale est le propre de l’homme. Exemple 1 : «- Il agissait de procurer de la viande fraîche à mon équipage. Ici, ce serait tuer pour tuer. Je sais bien que c’est un privilège réservé à l’homme, mais je n’admets pas ces passe-temps meurtriers.» (Jules Verne, Vingt mille lieues sous les mers, p. 392) Exemple 2 : « Je n’étais pas seule et je n’avais pas le droit de les abandonner. Ils m’attendaient avec tant de patience. Je buvais du lait avec du cognac, et quand la fièvre tombait, je me levais, me traînais jusqu’à l’étable et m’occupais de Bella et de taureau. » ( Marlen Haushofer, Le Mur invisible, p. 72) Exemple 3 : « Il faudrait, en un sens, expérimenter sur l’homme pour éviter l’écueil, précédemment signalé, d’une extrapolation d’observations faites sur les animaux de telle ou telle espèce. Mais, on sait quelles normes éthiques, que les uns diront préjugés et les autres impératifs imprescriptibles, viennent heurter ce genre d’expérimentation. » (Georges Canguilhem, La Connaissance de la vie, p. 43) Georges Canguilhem évoque, à ce propos, cet extrait de la Dissertation inaugurale sur l’ablation de la rate chez le chien et sur le fruit qu’on peut retirer de ces expériences : « Il n’est pas étonnant que l’insatiable passion de connaître, armé du fer, se soit efforcé de se frayer un chemin jusqu’aux secrets de la nature et ait appliqué une violence licite à ces victimes de la philosophie naturelle, qu’il est permis de se procurer à bon compte, aux chiens, afin de s’assurer – ce qui ne pouvait se faire sur l’homme sans crime- de la fonction de la rate, d’après l’examen des lésions consécutives à l’ablation de ce viscère. » (Georges Canguilhem, La Connaissance de la vie, p. 22) Axe III : qu’il soit faible ou puissant, l’homme doit composer avec la nature. Argument 1 : Sa dépendance de la nature accule l’homme à renouer avec elle. Exemple 1 : « Les pommes de terre et les haricots constituaient pour l’avenir mon plus précieux trésors. Je devais absolument découvrir un terrain susceptible d’être transformé en un petit champ. Mais avant tout, il allait falloir que je me décide à me procurer de la viande fraîche. Je savais manier un fusil pour avoir participé, souvent avec succès, à des tirs à la cible, mais je n’avais jamais tiré de gibier vivant. » (Marlen Haushofer, Le Mur invisible, p. 50) Exemple 2 : « Mais cette mer, monsieur Aronnax, me dit-il, cette nourrice prodigieuse, inépuisable, elle ne me nourrit pas seulement ; elle me vêt encore. Ces étoffes qui vous couvrent sont tissés avec le byssus de certains coquillages ; elles sont teintes avec la pourpre des Anciens et nuancées de couleurs violettes que j’extrais des aplysies de la Méditerranée. Les parfums que vous trouverez sur la toilette de votre cabine sont le produit de la distillation des plantes marines. Votre lit est fait du plus doux zostère de l’océan. Votre plume sera un fanon de baleine, votre encore la liqueur sécrétée par la seiche ou l’encornet. Tout me vient maintenant de la mer comme tout lui retournera un jour ! » (Jules Verne, Vingt mille lieues sous les mers, p. 107) Exemple 3 : « La pensée humaine manifeste-t-elle dans ses inventions une telle indépendance à l’égard des sommations du besoin et des pressions du milieu. » (Georges Canguilhem, La Connaissance de la vie, p. 13) Argument 2 : La grandeur humaine au service de la nature. Exemple 1 : « En détruisant la baleine australe comme la baleine franche, êtres inoffensifs et bons, vos pareils, maître Land, commettent une action blâmable. C’est ainsi qu’ils ont déjà dépeuplé toute la baie de Baffin, et qu’ils anéantiront une classe d’animaux utiles. » (Jules Verne, Vingt mille lieues sous les mers, p. 392) Exemple 2 : « J’avais peur en effet que le gibier trop peu chassé de ma réserve ne se multiplie et dans quelques années se trouve comme pris au piège dans la forêt dévastée. Pour parer ce fléau, je m’efforçais de ne tirer que des mâles. » (Marlen Haushofer, Le Mur invisible, p. 119) Exemple 3 : « Il est donc à la fois inévitable et artificiel d’utiliser pour l’intelligence de l’expérience qu’est pour l’organisme sa vie propre des concepts, des outils intellectuels, forgés par ce vivant savant qu’est le biologiste. » (Georges Canguilhem, La Connaissance de la vie, p. 49)

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Radouane EL AMRAOUI

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