Catégorie : Lectures

Paragraphe Résumé Citation en rapport avec le thème             [1] Lignes : 01-11   Spinoza rappelle l’enjeu de la première partie de sont Traité théologico-politique à savoir : distinguer philosophie et théologie et démontrer la compatibilité de la liberté et de la théologie. Il annonce par la

L’agent du faire croire emprunte des chemins biaisés pour parvenir à gagner l’adhésion d’autrui. Sa méthode se veut indirecte et son approche détournée. Il veille à cacher son jeu et avance masqué. Pour ce faire, il recourt au déguisement et porte divers masques adaptés au public et à la situation. Ainsi, le masque remplit une double mission. D’une part, c’est un moyen de dissimulation en ce sens qu’il permet à celui le portant de cacher son identité. De l’autre, c’est un bon expédient de simulation rendant la figure…

Il va sans dire que la langue est un moyen d’expression de la pensée. La langue est l’ensemble des signes configurant la pensée. La langue permet l’existence de la pensée en l’extériorisant. La langue est le véhicule de la pensée, elle la porte, elle en est le support. Par conséquent,

Étude du passage : « C’est assez peut-être … (il marque une pause) » p.p. 97-99. (La Supplication de Svetlana ALEXIEVITCH) Situation et intérêt du passage. Le titre de ce passage est significatif « monologue sur un témoin qui avait mal aux dents et qui a vu Jésus tomber et gémir », le titre sera pris à

Le troisième, et avant dernier, paragraphe de la préface à la seconde édition du Gai savoir de NIETZSCHE s’ouvre sur l’expression de reconnaissance de NIETZSCHE envers toutes les cibles de sa critique à savoir ces versions de philosophie, de morale, de religion, de science qui nient la vie du corps

Situation : Le projet philosophique de Nietzsche ne cesse de prendre de l’ampleur avec les autres paragraphes de la préface. En effet, quand la  maladie s’intensifie pour devenir une  douleur aigue, l’esprit rejoint le corps pour former une seule unité qui questionne et qui pense. Problématique : Comment la douleur, qui d’habitude

Situation et intérêt du texte : C’est le seul livre qui porte un titre dans Le Gai Savoir : « Sanctus Januarius » ou le saint janus est un dieu romain, bifront[1], une tête tournant vers le passé, l’autre vers le futur, dieu des commencements et des fins. Il est  l’équivalent de Janvier, le

Le deuxième paragraphe de la préface en question s’ouvre sur une question qui met en lumière l’enjeu du Gai savoir. Lequel enjeu ne se réduit pas à la maladie suivie du semblant de guérison de NIETZSCHE, loin s’en faut, il s’agit, au-delà, de la simple personne  de ce dernier (le

La préface à la seconde édition du Gai savoir est constituée de quatre paragraphes. Elle remplit pleinement la fonction de préface en offrant au récepteur du texte nietzschéen un avant-goût de la pensée développée tout au long du livre. Il sera question ici d’un commentaire du premier paragraphe de ladite